Здесь, фактически, учтены только крайности - враг и друг. Конечно, вместо "друг" написано "не враг", но это только слова - сделанный вывод (еврейского вопроса не существует) относится именно к случаю, когда друг.
А между тем есть ещё и третий (как минимум) вариант - "и не друг, и не враг, а так" ©. И весь еврейский вопрос, насколько я понимаю, именно на этом и зиждется.